Quando um crime alcança uma espécie de status mítico, é porque ele foi excepcional de três maneiras: vítima, agressor, ou método. Os assassinatos cometidos pela seita da “família” Manson, de Charles Manson em 1969 se destacaram das três maneiras. Somente o número de vítimas teria sido sozinho um motivo intrigante; Mas, o fato de que uma delas era a atriz Sharon Tate e isso deu aos assassinatos um ar de celebridade. Os extremos entre a violência adicionada ao peculiar simbolismo hippie da Família Manson, às cenas do crime tornava tudo ainda mais envolvente. E se os crimes tivessem sido cometidos pelos homens, como a maioria dos crimes violentos, isso já bastaria. Mas a maioria da família era composta de mulheres jovens, tornando os assassinos atípicos.
Combinado, tudo isso significa que o fascínio com Manson mal se esvaziou nas quase quatro décadas desde que esses assassinatos ocorreram. Os músicos mergulharam seus dedos em sua lenda sangrenta para nomes de banda ou músicas cover. (Manson era um músico aspirante, e uma teoria é que seus crimes foram cometidos em busca de vingança depois que ele foi rejeitado pela indústria da música. Suas músicas não são muito boas.) Os escritores voltaram para a história repetidas vezes, para relatos dos crimes verdadeiros, reflexões literárias ou versões ficcionais rasgadas. Um dos últimos livros publicado por Emma Cline, intitulado The Girls. ”Revisit” é a palavra que eles sempre usam em artigos de aniversário sobre o assassinato. “Revisitando o horror da Edgewater Road”, “como se o evento existisse singularmente, em uma caixa na qual você poderia fechar com uma tampa”, diz o narrador.
Claro, ninguém fala sobre Edgewater Road, porque o nome da rua — como todos os nomes no romance de Cline — é uma máscara bem equipada que mostra claramente os contornos da história real por trás do crime. “Edgewater Road” significa Cielo Drive, lugar onde Tate compartilhou uma casa com seu marido Roman Polanski (que estava ausente no momento dos assassinatos). O elemento da invasão doméstica foi fundamental para o desconforto em massa que Cline evoca de forma elocutiva: “Um crime — tão perto de casa, tão cruel — enjoou todos com histeria. Casas foram remodeladas. Virou de repente inseguro, a familiaridade voltou aos rostos dos seus donos, como se zombasse deles — veja, esta é a sua sala de estar, a sua cozinha e veja o pouco que isso ajuda toda essa familiaridade. Veja o quão pouco isso significa no final.”
Miscelânea milenarista
Para Joan Didion, a era de Manson foi “um momento em que comecei a duvidar das premissas de todas as histórias que eu contei a mim mesma”. Seu ensaio de 1979, “The White Album”, toma o nome do álbum dos Beatles, do qual Manson desenhou sua ‘ miscelânea milenarista’. Sua estrutura desorganizada e destruidora imita o galope vertiginoso do disco de um gênero pastiche para outro, enquanto Didion cataloga seus encontros com figuras chave do mal estar social dos finais dos anos 60, incluindo o Pantera Negra, Eldridge Cleaver, a seguidora de Manson Linda Kasabian e o marido de Tate, Polanski. “É, talvez, irá sugerir o humor desses anos”, escreve Didion, “se eu te disser que nesses anos, eu não conseguia visitar minha sogra sem desviar meus olhos de um verso emoldurado: “casa abençoada“[…] Este versículo teve sobre mim o efeito de um arrepio físico, de modo tão insistente que pareceu o tipo de detalhes “irônicos” que os repórteres aproveitariam, na manhã em que os corpos foram encontrados “.
O único tipo de sentido que Didion pode ver na década de 1960 é desse tipo imprudente e trágico. As tentativas na narrativa não produzem nada; A análise não leva a lugar nenhum: “a escrita ainda não me ajudou a ver o que isso significa”. No entanto, Manson teve muito cuidado de dar significado à violência cometida por ele e seus seguidores. Eles deliberadamente arrumou as cenas do crime de Tate e LaBianca para serem semelhantes, pintando slogans em torno das casas violadas com o sangue de suas vítimas. Eles buscaram envolvimento máximo para perpetuar o terrorismo, elaborando uma lista de celebridades futuras vítimas de assassinatos e até mesmo o aparecimento de pistas falsas de suas próprias ações: depois que as vítimas de Cielo Drive foram informadas erroneamente para serem encapuzadas antes de sua execução, Manson ordenou que os LaBianca’s devessem ter a cabeça coberta com fronhas .
O motivo de tudo isso — estabelecido pelo promotor Vincent Bugliosi, que também escreveu Helter Skelter, o relato clássico do caso — era grandioso e maligno, mas não tão incrivelmente obscuro como Didion implica. Manson queria incriminar os Panteras Negras pelos assassinatos, incitando uma reação da população branca que levaria a uma guerra racial que Manson chamou de “Helter Skelter” em sua teologia de citações dos Beatles. Ele profetizou que a população negra sairia vencedora, mas seria incapaz de organizar uma civilização, momento em que Manson emergiria de seu esconderijo no deserto e assumiria o papel de messias.
O fato de que os pesquisadores não ligaram os crimes nem identificaram o motivo racial pretendido foi um fracasso na comunicação: as diferentes equipes de investigação não compartilharam informações e a família Manson usou uma iconografia insular ininteligível para qualquer pessoa fora do culto. Sua crença na supremacia branca, no entanto, não fazia dele o único na América dos anos 1960. E enquanto a raça era o fundamento de seus sonhos para o poder futuro, o controle que ele exercitava dentro de seu culto se baseava em outra estrutura de classe estabelecida há muito tempo: gênero. “As meninas de Manson” escreve Bugliosi, “ensinaram que ter bebês e cuidar dos homens eram o único propósito na vida”. O misterioso carisma que exercitou sobre suas seguidoras não era nada mais exótico do que o patriarcado.
Comportamento proxeneta
Ao encontrar uma garota de 16 anos inaceitavelmente resistente a ele, Manson “a golpeou na boca, jogou ela em uma sala, bateu na sua cabeça com a perna de uma cadeira e a chicoteou com um cabo elétrico”. Apesar desse “tratamento“, escreve Bugliosi,” ela ficou com ele“. Para construir o caso contra Manson, Bugliosi teve que juntar uma imagem impressionantemente simpática do que chamamos de ” controle coercivo “. No entanto, Bugliosi cometeu um erro ao dizer que as jovens ficaram “apesar” desse tratamento. Elas ficaram por causa disso. E uma vez dominadas, elas poderiam ser explorados. Na década de 1950, antes de se estabelecer como messias, Manson era um cafetão. Agora ele usava as meninas e as mulheres jovens que ele recrutava para atrair outros homens para o culto, particularmente os homens que Manson sentia quem poderia promover seus planos e fama.
Por mais extrema e chocante que fosse sua brutalidade, Manson dirigia sua família nas mesmas linhas de masculinidade aceitas, com as mulheres como posses para serem torturadas em conformidade ou usadas e descartadas. Em uma das cenas de “The White Album”, Didion e Eldridge Cleaver discutem as perspectivas comerciais de seu livro, Soul on Ice, escrito enquanto ele estava na prisão. O que ele não menciona é que ele foi preso por estupro, ou que suas violações foram cometidas com uma intenção explicitamente política: depois de “praticar meninas negras no gueto”, ele escreveu que “procurou presas brancas… desafiando e pisoteando sobre a lei do homem branco… contaminando suas mulheres”. (Cleaver depois repudiou a violência tática sexual como insurreição política). Quando Didion escreveu” The White Album “, Roman Polanski era multi-indicado ao Oscar, e condenado por estuprar uma menina de 13 anos, Samantha Gailey. De acordo com Bugliosi, a iniciação de um membro da família de 13 anos consistiu em Manson a sodomizando enquanto outros assistiam.
As conexões não são tão difíceis de desenhar depois de tudo. Na verdade, outra mulher já os esboçou em um ensaio anterior. A feminista Robin Morgan, em seu relato impiedoso da década de 1960 “Goodbye to All That” (1970), identificou Manson como mestre em masculinidade: “Manson é apenas o extremo lógico da fantasia masculina americana normal, seja ele Dick Nixon ou [ ativista da paz] Mark Rudd: master em um harém, mulheres para fazer todo o trabalho de merda, criar bebês e cozinhar e matar pessoas. “O radicalismo da década de 1960 não era tanto uma rejeição das antigas estruturas de poder, mas uma batalha sobre a qual os homens ficavam sentados no topo. “Adeus à ilusão de força quando você corre de mãos dadas com seus opressores; adeus ao sonho de que estar no coletivo de liderança irá levá-lo a qualquer coisa além da gonorreia.”, escreve Morgan, amargamente.
Mesmo durante o julgamento, Manson foi adotado como um ícone de contracultura. Parte do apelo de Manson é que sua própria extremidade o faz parecer existir, como diz Cline, “singularmente, uma caixa em que você poderia fechar uma tampa”: “Ele é a perfeição e personificação da supremacia masculina branca” e de “outros“. Embora ele possa fornecer um frisson de perigo, ele também representa a segurança absoluta do controle masculino. Como Cline escreve, o tipo de dominação que ele praticou não pode ser contido em um local, um indivíduo, um ponto do tempo: dentro da cultura e contracultura, a violência masculina é a regra. O único mistério é que alguém deve pensar que há algum mistério nisso.
Tradução livre do texto, The Manson family’s radical misogyny, de Sarah Ditum. O texto foi escrito antes de sua morte.
Como a tradução é livre talvez, contenha alguns erros.
