Tradução do texto: http://antorcha.info/el-feminismo-es-de-clase-pero-no-de-la-nuestra/
Feminismo de classe (burguês)
Há quem acredite que o feminismo defenda os interesses das mulheres, independentemente de sua classe social, mas a verdade é que a questão das próprias mulheres historicamente assumiu formas diferentes, dependendo da classe social.
Para as mulheres da grande burguesia, que garantiram seu sustento e foram capazes de desenvolver sua própria individualidade sem impedimentos, a única exigência era a liberdade de administrar sua riqueza. Suas demandas eram a completa emancipação da propriedade privada.
A pequena burguesia, à medida que o capitalismo progredia, enfrentava uma concorrência cada vez mais selvagem contra o grande capital, e as mulheres pequeno-burguesas precisavam conquistar a livre concorrência entre elas e os homens. De fato, essa demanda é a principal fonte de oposição dos homens das classes exploradoras contra as demandas das feministas.
No proletariado, a incorporação de mulheres ao trabalho assalariado não provocou rejeição entre os homens diante de uma maior competição; Pelo contrário, logo se tornou uma necessidade para a sobrevivência das famílias. Mas, embora a mulher proletária tenha conquistado sua independência econômica, nem como ser humano nem como mulher teve a oportunidade de desenvolver plenamente sua individualidade.
A mulher libertada do homem cai, porém, na sociedade atual, na dependência dos capitalistas, transformando-se de escrava doméstica em escrava assalariada.
Clara Zetkin. “A questão do trabalho e das mulheres hoje” (1889)
Somente o capitalismo foi o culpado pelo fato de a conquista do trabalho das mulheres ter consequências indesejáveis. Dias árduos, salários de pobreza … quem se beneficia senão os capitalistas?
Por esse motivo, a luta pela libertação das mulheres proletárias não pode ser semelhante à travada pelas mulheres burguesas contra os homens de sua classe; pelo contrário, é uma luta com o homem de sua classe contra a classe capitalista. A mulher proletária não precisa lutar contra o homem de sua classe para derrubar as barreiras que ele levantou contra a livre concorrência. (…) Pelo contrário, novas barreiras devem ser levantadas contra a exploração das mulheres proletárias (…). O objetivo final de sua luta não é a livre competição com o homem, mas a conquista do poder político pelo proletariado (…).
Evidentemente, também apoiar as demandas do movimento das mulheres burguesas. Mas o cumprimento dessas demandas representa apenas para ela um meio para um fim: para que ela possa entrar na luta ao lado do proletariado equipado com as mesmas armas “.
Clara Zetkin. Discurso na conferência do SPD sobre Gotha (1896)
Uma pergunta tática?
Existem muitos outros argumentos apresentados pelos defensores do feminismo: que não é um movimento meramente reformista; que não é um movimento burguês; que é melhor defender um movimento maciço que pode fornecer soluções parciais, mas imediatas …
É interessante ver como o exemplo paradigmático da conquista feminista, a conquista do voto para as mulheres, revela a realidade sobre essas questões.
O feminismo como o conhecemos hoje encontra suas origens no sufrágio.
Quando o governo britânico declarou guerra à Alemanha em 4 de agosto de 1914, os principais grupos de sufrágio abandonaram toda atividade política para se render e ajudar nos esforços de guerra. Especificamente, a WSPU (as famosas sufragistas — uma das principais organizações militantes que lutaram pelo sufrágio feminino) concordou secretamente com o governo britânico e conseguiu a libertação de sufragistas presas em troca de participar ativamente do recrutamento para a guerra.
Depois de receber £ 2.000 (quase € 300.000 hoje) do governo britânico, a WSPU organizou protestos em Londres sob slogans como “Exigimos o Direito de Servir” e “For Men Must Fight and Women Must Work”(Porque os homens devem lutar e as mulheres devem trabalhar) e mudaram o nome de seu jornal de“ A Sufragista ”para“ Britannia ”, sob o lema:“ Pelo rei, pela pátria, pela liberdade ”.
Não é de surpreender que, no momento em que a guerra terminasse, a rejeição social contra os movimentos de sufragistas tivesse sido aliviada o suficiente para o Parlamento inglês conceder às mulheres o direito de votar (1918); mas nem todas: apenas aquelas com propriedades e mais de 30 anos de idade.
Enquanto as sufragistas recrutavam trabalhadoras para o massacre imperialista, as Mulheres Socialistas Internacionais realizaram um congresso anti-guerra em Berna (1915), numa época de máxima repressão por todos os governos, com Luxemburgo, Rühle e Liebknecht já encarceradas.
Dois anos depois, no Império Russo, sucessivas derrotas na guerra haviam causado uma profunda crise e a população sofreu seus efeitos, devastados pela fome.
Em 8 de março (23 de fevereiro no calendário juliano), Dia da Mulher, nenhuma organização decidiu convocar uma greve. Até a organização bolchevique mais combativa de todas, o Comitê de Vizinhança dos Trabalhadores, desaconselhou sua convocação.
Naquele dia, as mulheres das fábricas têxteis entraram em greve e as mulheres que estavam na fila do lado de fora das portas da padaria marcharam em massa para a Duma municipal para exigir pão para seus filhos.
Nos dias seguintes, os ataques se espalharam por Petrogrado e a tensão aumentou. Os slogans, muito mais discretos, eram feitos de concreto, e bandeiras vermelhas apareciam em diferentes partes da cidade, nas quais se podia ler que os trabalhadores queriam pão, e não guerra.
A iniciativa espontânea realizada pela parte mais oprimida e autoconsciente do proletariado havia acabado de começar a revolução de fevereiro. A revolução que meses depois alcançaria, entre muitas outras coisas, a plena igualdade perante a lei entre homens e mulheres, ao mesmo tempo em que a pragmática feminista ganhou o voto por uma minoria de mulheres privilegiadas.
[Leis] podem ser lidas do início ao fim sem revelar nenhum vestígio da antiga discriminação econômica, política e jurídica entre os sexos. Uma ardósia limpa é feita. Nada resta da antiga escravidão ou dos antigos tabus. Isso por si só, é claro, não é uma solução completa para a “questão da mulher”. Nenhuma lei pode aniquilar costumes e preconceitos. Isso deve ser deixado para outros processos. Mas esse código abre o caminho. “Está estabelecido”, diz Hochberg, “ igualdade absoluta de homens e mulheres perante a lei “. Na medida em que é possível libertar as mulheres no período de transição antes do pleno estabelecimento do socialismo, essa lei as liberta e permite uma aceitação mais fácil dos princípios do socialismo, que finalmente as libertarão.
Prefácio ao Código da Família de 1918
O verdadeiro propósito do feminismo
O feminismo é de inegável utilidade política em um país em que a liderança do aparato político local do estado é assumida pela pequena burguesia, cujo benefício depende precisamente do grau de autonomia que ele tem para administrar sua parte do Estado.
Em um contexto de estagnação política da burguesia espanhola, o feminismo se torna uma solução razoável para apaziguar uma pequena burguesia turbulenta que, não apenas na Catalunha, ameaçava destruir o sonho de renovação da classe dominante.
Assim, a burguesia encontra uma maneira de reconectar seus interesses com os de uma parte da pequena burguesia, oferecendo-lhes uma saída profissional no aparato do capitalismo de estado espanhol: relatórios de impacto de gênero, cadeiras, seminários, técnicos de igualdade para os conselhos de administração, diplomas e mestrado em gênero … Portanto, não é de surpreender que onde o feminismo realmente permeia esteja na universidade: entre os professores e em uma parte considerável do corpo discente, a quem o feminismo realmente pertence (o luta pequeno-burguesa para conseguir uma posição na burguesia corporativa).
Deixamos claro que o feminismo é classe, não poderia ser de outra forma, mas se acreditássemos que essa classe é nossa, teríamos que nos perguntar como é possível que os interesses da classe explorada sejam defendidos na mídia, no Estado, na universidade … que do governo à rainha Letícia se junta às greves feministas do passado.
Outros argumentam que o que está acontecendo é uma apropriação clara do feminismo pela classe exploradora, quando essa realmente foi uma ideologia que sempre partiu dos círculos das classes exploradoras, representando uma falsa igualdade enquanto o sistema de exploração era aprovado por outro lado.
Negado pela redução ao absurdo, fica claro que não são as classes exploradoras que começaram a defender nossos interesses: é o feminismo, que, desde o início, é projetado para salvaguardar a ordem atual, como qualquer outra expressão da ideologia dominante .
Não pode haver capitalismo igualitário, assim como não pode haver capitalismo ecológico; e o feminismo ou o ambientalismo são apenas ideologias que instrumentam as necessidades humanas, a fim de fortalecer o domínio das classes exploradoras.
Conclusão
Como organização internacionalista de jovens e estudantes, mostramos a clara influência que o feminismo tem no aparato universitário, uma vez que este é o difusor entre os jovens das ideologias do estado capitalista. É por isso que nos deparamos com a necessidade de analisar e apontar uma das principais ideologias e a mais relevante hoje em dia, agora perto de 8 de março, uma data sequestrada e arrancada do movimento trabalhista para torná-lo um emblema do feminismo. Nós, como jovens internacionalistas, homens ou mulheres, entendemos que nossa luta para nos emancipar, a verdadeira luta pela igualdade, precisa da abolição do capitalismo e, com isso, de uma exploração e discriminação que se manifestam na sociedade de classes.
Hoje, como ontem, a única maneira eficaz de acabar de uma vez por todas com toda a exploração e discriminação, seja por sexo, etnia, idioma ou classe social, é lutar contra o capitalismo de Estado e suas ideologias, pela emancipação da classe trabalhadora e humanidade.
