Os socialistas marxistas sempre se opuseram à prostituição com o objetivo de eliminá-la quando chegarem ao poder. Kollontai [1] disse isso muito tempo antes de começarem a chamá-lo de “trabalho sexual”. O socialismo desde o início entendeu claramente por que a prostituição existe nos países capitalistas e as motivações pelas quais era considerado improdutivo nas economias socialistas.
https://www.marxists.org/archive/kollonta/1921/prostitution.htm
Nas economias capitalistas, o comércio de mulheres foi realizado de forma bastante aberta e isso não é nada surpreendente se considerarmos que todo estilo de vida burguesa se baseia na compra e venda de produtos.Existe um elemento material e econômico inegável considerando até mesmo casamentos legalmente reconhecidos como uma forma de prostituição. A prostituição é a saída para a mulher que não pode encontrar um apoio permanente para sua família sozinha. E, por outro lado, a prostituição no capitalismo oferece aos homens a oportunidade de fazer sexo sem ter que assumir a responsabilidade de se importar materialmente com as mulheres.
E o que, afinal, é a prostituta profissional? Ela é uma pessoa cuja energia não é usada para o coletivo; uma pessoa que vive de outros, tomando o esforço de trabalho dos outros. Esse tipo de coisa pode ser permitido em uma república operária? Não, não pode. Não pode ser permitido, porque reduz as reservas de energia e o número de mão-de-obra que criam a riqueza nacional e o bem-estar geral, do ponto de vista da economia nacional, a prostituta profissional é um desertor trabalhista. Por esta razão devemos nos opor à prostituição. No interesse da economia, devemos começar uma luta imediata para reduzir o número de prostitutas e eliminar a prostituição em todas as suas formas.
Pelas mesmas razões, na China após a revolução, as políticas do governo incluíram a supressão da prostituição e o controle de doenças venéreas. [2] O governo afirmou ter efetivamente a eliminado em 1955. Recentemente, o movimento reformista da classe trabalhadora na Suécia foi o pioneiro de políticas que sancionaram a repressão à prostituição ao proibir a compra de sexo em vez da venda de sexo. Esta política pode ser adotada graças ao apoio dos social-democratas e das mulheres, depois os noruegueses continuaram com essa política, na Finlândia.
Contra esta posição de socialismo, existem os liberais que defendem a legalização da prostituição com base nos seguintes argumentos:
1. É um contrato privado regido pelo consentimento de ambas as partes e tais contratos privados são sagrados.
2. É uma forma de trabalho e deve gozar de igual dignidade reconhecida para todos os outros empregos.
3. Sempre existiu e qualquer tentativa de proibi-la apenas irá levar a clandestinidade.
4. A oposição a ela se deve apenas a um antiquado puritanismo/moralismo.
Os liberais consideram o contrato privado como sagrado enquanto os socialistas não o fazem. Existem contratos que só parecem ser voluntários e privados, mas que na realidade tendem a ser o resultado de relações de poder muito desiguais. Que sentido o preço do consentimento tem, se, em muitos casos, eles tem apenas uma única opção, a menos ruim de diversas opções ruins? Uma escrava que “consente” aos avanços sexuais de seu senhor, está demonstrando a liberdade de escolha de acordo com o que os defensores da prostituição apoiam como “instituição”. Ela poderia escolher entre ser chicoteada ou ter filhos de seus senhores, porque assim é como ela exerceria seu livre arbítrio. Mas ninguém se atreveria a sugerir que ela era realmente livre para escolher. Era a instituição social da escravidão que apresentava apenas essas opções.
O pai da economia, Adam Smith, escreveu que o dinheiro é o poder, o poder de liderar os outros. A sociedade capitalista dava o poder direto de comando sobre os corpos que as classes dominantes tinham no passado. Em vez de chicote, agora cobram em dinheiro. Uma mulher com um milhão de ações está em uma posição muito diferente da de uma prostituta que trabalha por contra própria. Legalmente, ambas são autônomas, mas qual das duas é realmente uma mulher livre?
Os bordéis surgiram com a escravidão e as mulheres vítimas de tráfico continuam a ser abusadas em todo o mundo. Para a maioria das prostitutas, a liberalização da prostituição não existe, é apenas uma ficção. Os liberais dizem que a legalização da prostituição reduziria o tráfico, mas a evidência mostra o oposto do que eles dizem. Um estudo estatístico [3], que abrange mais de 150 países mostra que a legalização da prostituição tem uma correlação direta com o aumento do tráfico de seres humanos. Eles obtêm uma correlação no aumento em 0,66 % de pessoas traficadas com a legalidade da prostituição nesses países. Isso é semelhante à correlação de 0,67% entre o PIB e o tráfico humano. Ninguém duvida que as pessoas são traficadas para países com PIB alto, são apenas os interesses comerciais dos proprietários de bordéis que impedem um reconhecimento igual de que a prostituição legal produz o mesmo efeito.
O que acontece com a alegação de que a prostituição é um trabalho?
Não há dúvida de que o sexo envolve tempo e esforço, mas é realmente um trabalho?
Se o sexo for trabalho, o sexo entre casais, deveria ser considerado como trabalho?
Se um casal tem relações sexuais, eles estão trabalhando sozinhos ou as duas pessoas trabalham enquanto estão envolvidas nessa atividade?
Se eles fazem sexo juntos, ambos ficam cansados pelo esforço, a razão para chamar a prostituição de “trabalho” desapareceria. Devemos também chamar os clientes de “trabalhadores sexuais”?
O que os defensores do liberalismo querem nos dizer é que o trabalho não é a força utilizada para realizar uma atividade, mas o fato de que essa atividade é paga. Quando uma mulher prepara uma refeição para seus filhos, isso também deveria acontecer?
Sim, e a maioria dos economistas não negariam isso, mas não é reconhecido como trabalho nas contas nacionais do Reino Unido. Mas de acordo com a economia liberal para reconhecê-lo como trabalho é a troca de dinheiro. Se as mães pudessem vender refeições aos seus filhos, a economia liberal consideraria isso um aumento na renda nacional.
Tudo o que resulta de uma troca de dinheiro é para eles uma atividade produtiva. Assim, nos encontramos em uma situação absurda em que cassinos e donos dos bordéis são considerados meios de produção. Não há dúvida de que estes são negócios, mas nem todos os negócios são uma empresa ou indústria e nem todas as empresas são produtivas.
Tomemos por exemplo os cassinos, apenas um momento de reflexão para ver que ele é simplesmente redistribuição da riqueza existente, sem produção de riqueza. É tão absurdo falar de “indústria de jogos de azar e apostas ”, como “indústria do sexo” eu gostaria de chamar indústrias de roubo ou de abusos.
Nas citações de Kollontai, havia um senso comum óbvio, quando, em virtude das novas condições sociais da Rússia Soviética, a prostituição era considerada uma atividade improdutiva. Em uma sociedade em que os bens fossem distribuídos em partes iguais, uma prostituta tomaria uma parte dos sem ter que contribuir para a produção de riqueza nacional e bem-estar coletivo. Quando as relações econômicas não estão mais disfarçadas pelo dinheiro, mas vistas em termos materiais, práticas e de bom senso, como obviamente em uma verdadeira economia capitalista, por trás do véu dourado do dinheiro, todas as atividades improdutivas são transformadas em produtivas e, como consequência lógica, as relações sexuais se tornarão “trabalho sexual”.
Em ambos os sentidos, o sexo é trabalho e é produtivo. Então, ambas as partes envolvidas gastaram energia metabólica no local, mas a questão produtiva faz com que a mãe gaste muito mais energia na gravidez e nascimento. O trabalho, de fato, é a base de toda a produção. Mas isso não é o que os defensores dos bordéis querem dizer. Para eles, o trabalho é apenas quando o dinheiro muda de mãos. Não, não importa, embora seja conhecido desde os tempos romanos que a sensação de sexo comercial era para os homens evitarem todas as responsabilidades com as crianças resultantes de relações sexuais. Não era esperado uma herança, nem sustento dos pais. A exposição, o abandono ou a misericórdia duvidosa de hospitais para adoções eram muitas vezes o destino deles. Langer [4] relatórios:
As figuras deste tráfego, comuns em muitas cidades, são realmente impressionantes. Em toda a França, 127.507 crianças foram abandonadas no ano de 1833. De 20 a 30 por cento de todas as crianças nascidas foram deixadas sem destino. Os números de Paris sugerem que, entre os anos 18I7–1820, as “crianças abandonadas” constituíram 36% de todos os partos. Em alguns dos hospitais italianos, a mortalidade (de menores de um ano de idade) atingiu 80 ou 90 por cento. Em Paris, a Maison de la Couche informou que dos 4.779 bebês que nasceram em 1818, 2.370 morreram nos primeiros três meses e 956 no primeiro ano de vida.
Como instituição, ela era duplamente destrutiva da força de trabalho, não apenas condenava à morte prematura os bebês das prostitutas, mas o dinheiro que os clientes gastavam nos bordéis era retirado da boca de seus filhos “legítimos”.
E quanto ao argumento de que a prostituição sempre existiu e que qualquer tentativa de banimento falhará?
Para começar, a verdade é que nem sempre existiu. Não existia nas sociedades antes das classes sociais serem conhecidas. Para a prostituição surgir várias condições eram necessárias:
· a subordinação social das mulheres aos homens;
· a existência de dinheiro;
· a existência de uma hierarquia de classes;
Se estas, suas causas sociais, forem removidas, então a prostituição tenderá a desaparecer, assim como todas as outras formas de exploração declinam à medida que a sociedade se torna mais igual. Mas isso não significa que seja inútil bani-la na sociedade atual. Nenhum estado ainda foi capaz de abolir o assassinato ou o estupro, mas ninguém diria que as leis contra esses crimes são inúteis. Se uma atividade criminosa é levada à clandestinidade, isso é bom. Isso significa que a atividade está sendo reduzida. Se o medo da polícia faz com que os assassinos se sintam compelidos a enterrar suas vítimas em pátios ajardinados, em vez de apenas jogar o corpo na rua para que os lixeiros possam recolher, isso certamente será bem-vindo.
A melhor coisa sobre modelo nórdico da prostituição é que ela trata da compra de sexo como crime sexual. Os compradores de sexo são classificados junto com estupradores e pedófilos. Reconhecemos que a Suécia não impediu completamente os homens suecos de continuarem a comprar sexo. Mas isso é uma expectativa muito alta, a evidência indica que a lei reduziu a incidência de homens suecos que compram sexo [5], enquanto evidências de países que liberalizaram a prostituição indicam que essa prática aumentou.
Mas os liberais responderão que devemos ouvir as vozes daquelas que atualmente estão envolvidas no negócio de compra e venda de sexo. É de se esperar que uma política como o modelo nórdico que consegue reduzir o número de clientes vai contra os interesses comerciais imediatos dos encarregados dos bordéis e de uma parte das prostitutas autônomas. Mas por que devemos levar em consideração o interesse comercial desse grupo?
Por que devemos ouvir os “trabalhadores sexuais”?
As medidas para combater o tabagismo e o alcoolismo são contrárias aos interesses comerciais das empresas de cigarros e cervejarias e destilarias. Embora a lei de preço mínimo do governo escocês sobre as bebidas atinja o interesse dos monges de Buckfast Abbey (que fabricam vinhos), até mesmo os liberais hesitariam em dizer que devemos nos segurar e “ouvir os monges”. Por que, então, devemos ser tão solícitos com os interesses comerciais dos donos de prostíbulos e prostitutas?
O senso comum liberal fez incursões no movimento socialista, então você tem homens “esquerdistas” vestindo os argumentos liberais em trajes socialistas. É verdade que as prostitutas são exploradas, mas todos são trabalhadores, então por que fazer algo especial sobre sexo? Certamente esta é apenas uma atitude puritana ultrapassada.
A resposta mais simples é declarar que os socialistas querem abolir todo tipo de exploração. Gostaríamos de uma lei que proíba o trabalho assalariado, tal como proibido pela lei soviética. Até obtermos isso, apoiamos todas e cada uma das etapas necessárias para tomar medidas enérgicas contra a exploração. Nunca devemos nos alinhar com aqueles que, por seus próprios interesses comerciais, desejam abrir novas áreas de exploração.
Alternativamente, podemos responder questionando algumas das suposições mais profundas do argumento liberal. Os liberais dizem que o sexo não é nada de especial e que tratar de maneira diferente de dirigir um ônibus ou cozinhar hambúrgueres é apenas um preconceito puritano.
Bem, para começar, o sexo é especial.
É objetivamente especial e legalmente especial. É especial porque a ação dos órgãos sexuais produz pessoas, enquanto o trabalho braçal e do trabalho intelectual produz coisas. As sociedades pós-escravistas trataram as pessoas diferentes das coisas. A lei trata os órgãos sexuais e as mãos de maneira muito diferente. Ele diz que se você passar a mão nos órgãos sexuais de alguém sem consentimento, você estará cometendo uma agressão sexual e sujeito a uma sentença de custódia de até 10 anos. Mas você pode, ao se encontrar com alguém, apertar a mão de um estranho sem que nenhuma medida punitiva aconteça.
Em seguida, por que os socialistas não deveriam ver o xingamento de puritano como um termo abusivo. Os puritanos realizaram a única revolução de sucesso na Grã-Bretanha. Eles cortaram a cabeça do rei e colocaram o temor de Deus nas classes superiores: não significa realização. Eles agiram com determinação contra uma aristocracia licenciosa, debochada e corrupta — tudo para o bem. Quando os liberais usam a palavra puritano como um insulto, estão traindo as origens reais do liberalismo e adotando a linguagem dos antigos opositores conservadores dos puritanos.
Os esquerdistas liberais dizem que as prostitutas são exploradas, assim como os cozinheiros, então por que tratar dos bordéis diferente que quem trabalha no Burger King. Aqui, eles estão descansando seu argumento sobre o que não significa mais do que um trocadilho com a palavra exploração. A palavra exploração tem dois significados. Um se refere à exploração sexual, o outro à exploração econômica. Os dois são bem diferentes.
Uma pessoa é economicamente explorada se receber menos dinheiro por uma hora trabalhada do que o valor adicionado por hora de trabalho. Neste sentido econômico, as prostitutas independentes não são mais exploradas do que um eletricista ou um encanador autônomo. Eles não vendem sua força de trabalho para um empregador que mais tarde usaria para obter um produto. Enquanto os trabalhadores autônomos vendem seus serviços diretamente aos clientes e coletam o valor total dos próprios benefícios. Esta é uma das razões pelas quais uma prostituta ganha mais por hora do que um cozinheiro preparando hamburgueres.
A exploração sexual é bastante diferente.
O Projeto de Convenção das Nações Unidas contra a Exploração Sexual define a exploração sexual da seguinte maneira:
Artigo 1:
Definição de exploração sexual: a exploração sexual é a prática pela qual a pessoa obtém uma gratificação sexual ou um ganho ou avanço financeiro, por meio do abuso da sexualidade de outra pessoa, tirando seus direitos humanos à dignidade, à igualdade, autonomia, bem-estar físico e mental dessa pessoa.
Artigo 2 :
A exploração sexual toma a forma, mas não se limita a:
· A negação da vida através do infanticidio feminino e o assassinato de mulheres por causa de seu gênero, incluindo o assassinato da esposa e da viúva.
· Também sujeito a abusos cruéis, desumanos e degradantes através dos seguintes atos: pornografia, prostituição, mutilação genital, reclusão feminina, quantidade de dote da noiva, esterilização forçada e obrigação de procriação, maternidade substitutiva, restrição da liberdade reprodutiva das mulheres, uso de mulheres para reprodução a favor de terceiros (uso de mulheres para fins de exploração sexual ou reprodução comercial), assédio sexual, estupro, incesto, abuso sexual e tráfico de seres humanos.
· Por sujeição a abusos sexuais ou tortura, sejam eles perpetrados por agentes estaduais ou não estatais, abertos ou encobertos, incluindo sadismo ou práticas de mutilação.
· Para casamentos temporários, casamentos infantis ou casamentos de conveniência para fins de exploração sexual.
· A pré determinação do sexo.
Onde a propriedade dos bordéis é ilegal, a maioria das prostitutas são independentes e são exploradas sexualmente, mas não economicamente. Onde é legal possuir prostíbulos, as empresas capitalistas passam a dominar o comércio, o que significa que a exploração econômica é combinada e intensificada com a exploração sexual.
Notas de rodapé: 1. Alexandra Kollontai. 1 Prostituição e formas de lutar contra isso. Em discurso para a terceira conferência de todos os russos se os chefes dos departamentos regionais de mulheres, 1921. https://www.marxists.org/archive/kollonta/1921/prostitution.htm
2. Ma, Hai-Teh. Com Mao Tse-Tungs pensou como a bússola para a ação no controle de doenças venéreas na China. Chinas Medicine 1 (1966): 52–68.
3. Cho, Seo-Young, Axel Dreher e Eric Neumayer. A legalização da prostituição aumenta o tráfico de seres humanos? Desenvolvimento Mundial 41 (2013): 67–82.
4. William L Langer. Explosão populacional inicial da Europa. The American Historical Review, 69 (1): 1'17, 1963, página 9.
5. Kuosmanen, Jari. Atitudes e percepções sobre a legislação que proíbe a compra de serviços sexuais na Suécia. European Journal of Social Work 14.2 (2011): 247–263.
Texto pode ser lido em inglês aqui. Tradução Yatahaze.
