O feminismo é, de acordo com o RAE (dicionário espanhol), o “princípio da igualdade de direitos para mulheres e homens”. Esta definição é insuficiente para um conceito de tal complexidade e com um grande número de fluxos, de modo que você poderia dizer que é “ um grupo heterogêneo de movimentos sociais e políticos que supõe a consciência das mulheres como um grupo, da opressão e dominação do coletivo masculino dentro do patriarcado sob suas diferentes fases históricas do modelo de produção, que move-se para a ação pela libertação de seu sexo com todas as transformações da sociedade que requer”.
Todas essas correntes diferenciadas têm algo em comum, seu sujeito político, seu objeto de análise e para o qual buscam se emancipar: a mulher, pretendendo conformar-se entre si todo um grupo homogêneo, uma identidade comum. Essa concepção abstrata da mulher como sujeito histórico não é viável ou se enquadra na análise marxista, uma vez que ela existe dentro da estrutura de um modo particular de produção e, portanto, é atravessada pelo conflito de classes. Uma mulher burguesa e uma mulher proletária nunca poderão ser incluídas no mesmo grupo social,pois são sujeitos antagônicos.
Existem certos setores feministas que sistematicamente separam a família tradicional do modo de produção, assumindo-os como duas esferas independentes. Esta separação artificial permite sustentar a existência de uma “classe sexual” de mulheres, uma classe oprimida pela “classe sexual” dos homens.
Tudo isso não é apenas profundamente errôneo na análise, mas suas conseqüências são fatais para a criação de uma identidade proletária conjunta, uma vez que confronta a classe trabalhadora nas linhas de gênero. Essas idéias supostamente revolucionárias escondem uma teoria reacionária.
A existência de uma classe social é determinada pela propriedade privada dos meios dentro do atual modelo de produção, nunca por ser a parte que sofre ou não uma determinada discriminação ou opressão. Assim, podemos dizer que não há nenhum tipo de privilégio masculino (ou branco, heterossexual, etc.), mas devemos falar que há falta de direitos ou limitação deles em certos setores.
Graças a estudos antropológicos recentes, podemos saber, ao contrário do que afirma o feminismo, que a origem da opressão das mulheres é uma consequência do surgimento da propriedade privada, o conceito de família / casamento monogâmico e, posteriormente, o estabelecimento da sociedade de classes. A subjugação das mulheres na sociedade nada mais é do que a reprodução de papéis dentro da estrutura da sociedade de classes, a materialização do modelo de produção.
Negar isso ou argumentar que o patriarcado é anterior ao acima mencionado significaria aceitar que sua origem não tem base material, que tem uma raiz biológica. O marxismo é contrário à tese da natureza humana imutável no desenvolvimento das sociedades e alheia às condições sociais. Essa posição é idealista e, mais uma vez, tende ao reacionarismo. Por tudo isso, pode-se dizer que não é correto chamar-se marxista e feminista simultaneamente, uma vez que, diante do exposto, elas são radicalmente incompatíveis.
As demandas feministas limitam-se a buscar melhorias graduais, todas as suas demandas podem ser alcançadas dentro da estrutura de uma sociedade de classes. Por isso, o feminismo é considerado um movimento reformista e, portanto, contra-revolucionário. Nas palavras de Lenin, “reformismo significa, na prática, a renúncia ao marxismo e a substituição dessa doutrina pela” política social “burguesa”.
A opressão das mulheres é um produto social e sua transformação requer a transformação da sociedade, algo que é impossível para qualquer movimento reformista. O capitalismo só é capaz de dar igualdade legal formal às mulheres, de modo algum pode emancipá-las.
Embora o marxismo seja acusado de ignorar a questão feminina de certos setores, existem trabalhos completos que tratam desse assunto, e tem havido muitos teóricos que dedicaram trabalho e esforço para falar sobre isso. Chega de mentiras, o suficiente para alimentar aquela besta negra que cresceu em torno do comunismo.
A verdadeira liberdade para as mulheres só é possível através do comunismo e, portanto, devemos alcançar aqueles que querem se juntar a nós na luta, devemos lutar para nos livrar do estigma que vem da classe dominante. Jamais conseguiremos a revolução sem metade do proletariado.
É nossa hora de fazer autocrítica e sentar para pensar o que temos feito de errado para que as feministas adotem com tanta força um discurso que se torna cada vez mais reacionário, virando completamente as costas ao marxismo, ou o que mais podemos fazer. Devemos começar percebendo que esta questão não é apenas uma questão de mulheres, e que todo discurso desse tipo que move massas em grande volume precisa de um contra-discurso tão ou mais forte. Se não lutarmos incansavelmente contra a existência das idéias da burguesia no seio da classe trabalhadora e do povo, nunca conseguiremos uma consciência revolucionária coletiva, capaz de levar a luta até o fim de suas conseqüências.
Nota da autora: Pessoalmente: com este artigo não pretendo, muito menos, desprezar o trabalho das feministas ou fazer com que alguém se sinta atacado. Eu simplesmente procuro apontar os erros tanto em sua análise quanto em sua praxis para abrir um novo caminho de formação sempre com respeito. Seria estúpido ignorar ou rejeitar o enorme potencial do movimento feminista hoje em dia, é nosso dever tirar proveito disso como uma ponte para atrair todas essas mulheres ao marxismo.
Texto de Patricia, pode ser lido em espanhol aqui. Traduzido por Yatahaze.
