Quando se trata de prostituição, todo mundo sabe o que é, mas poucos sabem o que está por trás desse “negócio”, as bases nas quais ele se baseia ou as diferentes posições a partir das quais esse problema está focalizado, especialmente de uma perspectiva marxista .
Com um simples olhar, podemos ver quais são os três principais pontos de vista sobre a prostituição e sua legalidade: o proibicionismo, o regulamentação e o abolicionismo.
Proibição
Para proibicionismo a prostituição é considerado um ato impuro, sem valor. Este pensamento está relacionado com a moralidade cristã e seu conceito de pecado. Procura acabar com ela estipulando multas e o estabelecimento de um sistema punitivo para as prostitutas, o cafetão e o cliente.
Estas medidas, longe de resolver o problema, endurecem ainda mais as condições de vida das prostitutas, derramando sobre elas esse estigma e favorecendo a clandestinização da prostituição. Ao ignorar os fatores que causam e sustentam a prostituição, a oferta e a demanda são mantidas, portanto, não estamos enfrentando uma solução eficaz.
Regulamentar
A regulamentação procura, como o próprio nome indica, regulamentar administrativamente o exercício da prostituição através de sistemas de arquivos, controles de saúde e DST’S, aplicação de taxas e ter um reconhecimento oficial do mesmo.
Aborda a prostituição como uma questão de livre escolha pessoal, uma visão altamente individualista e ineficiente, pois ignora todo o contexto em que essa atividade ocorre e ignora completamente os fatores socioeconômicos nos quais se baseia (forte necessidade econômica , exclusão social, toxicodependência …). Existem até certos grupos pró sexo que apresentam a prostituição como uma atividade “empoderadora”.
Essa visão de prostituição emana diretamente da concepção de que a prostituição é vista como algo “ natural “, inerente ao ser humano e imutável no desenvolvimento das sociedades. Esse pensamento está seriamente equivocado: a prostituição é um fenômeno exclusivo das sociedades de classes, é um produto direto da exploração delas.
Um dos argumentos mais repetidos a favor da regulamentação é que “a prostituição é um trabalho como qualquer outro e não se pode negar a ninguém uma de emprego”. Os reguladores pretendem organizar as prostitutas como se fossem trabalhadores de qualquer outro setor (o que legitimaria a figura do cafetão, o empregador).
Assumindo sem nunca esquecer que o marxismo tem como objetivo a abolição do trabalho assalariado, a prostituição não pode ser equiparado a um trabalho como servir mesas ou fazer limpeza. No primeiro caso, o trabalhador vende sua força de trabalho, no segundo seu consentimento sexual, o acesso carnal ao seu corpo. Não há prostituição sem a mercantilização do corpo das prostitutas, não é o caso em outros empregos onde os corpos, por si só não são essenciais, ou seja, são um meio, não um produto.
A prostituta não iria querer o encontro sexual, se não houvesse uma troca de dinheiro essas relações não ocorreriam, isto é, o consentimento é comprado (novamente nos deparamos com a extrema necessidade econômica ou encargos familiares).
Outro dos argumentos que não param de repetir é que “a regulação é necessária até que possamos abolir a prostituição, as prostitutas precisam de direitos “. Isso não é apenas falacioso (os abolicionistas não ignoram a necessidade de proteger as prostitutas que estão atualmente envolvidas na prostituição), mas também alcança plenamente o efeito oposto ao esperado: a regulamentação aumenta a demanda, como tem sido demonstrado em países. como a Holanda ou a Alemanha .
Isso por parte das prostitutas “ livres “ (dentro do conceito muito limitado de liberdade de que podemos falar nesta atividade), por outro lado temos o tráfico, aquelas mulheres forçadas a se prostituírem. O fenômeno do tráfico não pode ser separado do da prostituição, e a regulamentação é totalmente ineficaz a este respeito. Não só tem sido provado que não combate, mas também aumenta significativamente nos países onde as medidas foram tomadas ao longo destas linhas ( Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime , UNODC ).
Na Europa , 84% das vítimas de tráfico são usadas para exploração sexual ( UNODC ). Segundo o mesmo documento, entre os 10 países marcados como “ muito alto “o risco de ser um destino para as pessoas serem capturadas pelo tráfico são Holanda e Alemanha . London School of Hygiene & Tropical Medicine diz que metade das vítimas de tráfico sofreram violência física ou sexual, bem como ameaças, humilhações e confinamentos, e que um alto percentual sofre de transtornos de ansiedade (42,8%), depressão (61,2%) e estresse pós-traumático (14,9%).
Abolicionismo
Assume a prostituição como conseqüência das circunstâncias socioeconômicas e culturais que envolvem as mulheres, como mencionado anteriormente (precariedade, exclusão social, redução de sua imagem ao de objeto ou consumo sexual …).
Alexandra Kollontai disse: “ Podemos, portanto, listado como fatores que causam a prostituição: baixos salários, desigualdades sociais, dependência econômica das mulheres em relação aos homens, e o mau hábito pelo qual as mulheres esperam ser mantidas em troca de favores sexuais em vez de em troca de seu trabalho“. E ela não estava errada. Lutar contra a prostituição envolve combater esses fatores.
O abolicionismo, mesmo recorrendo a medidas reformistas, é tremendamente bem-sucedido em sua análise e muito necessário nestes tempos. Ela procura acabar com a demanda por prostituição por meio de campanhas de conscientização e multas para cafetões e proxenetas, nunca para as prostitutas (uma diferença fundamental com o proibicionismo, com o qual o abolicionismo é muitas vezes confundido erroneamente).
O crescimento exponencial deste negócio (apenas em 2016, estima-se que gerou um total de 186 bilhões de dólares, de acordo com o Havocscope Black Market), confundiu completamente a maneira de ver a sexualidade, assumindo as mulheres como objetos destinados a satisfazer a sexualidade masculina e como bens de consumo que podem ser comprados. O abolicionismo busca acabar com esse pensamento coletivo, assim como com o estigma que recai sobre as prostitutas e as empurra ainda mais para o buraco da exclusão social, oferecendo-lhes uma mão amiga, oferecendo-lhes proteção do Estado e ajudando a obter um caminho para o mercado de trabalho. Um exemplo ilustrativo com resultados muito positivos é o modelo nórdico na Suécia .
Embora certos setores, o marxismo é acusado injustificadamente de ignorar a questão das mulheres, e apesar do fato de que certos marxistas auto-intitulados distorcem ou interpretam mal a tese de Marx, atribuindo uma posição regulatória à prostituição devido a uma interpretação errônea do conceito marxista do trabalho, a partir de suas teses podemos extrair que não há perspectiva de emancipação dentro da prostituição.
Marx coloca a prostituição não como proletariado, mas no lumpemproletariado (o mais sem consciência de classes do setor social, aqueles que não têm meios de produção ou força de trabalho, o polo oposto a frente a acumulação de riqueza), não porque exclui as prostitutas da análise, mas porque condena toda atividade prejudicial às mulheres.
Qualquer defensor da luta de classes que defenda essa atividade criminosa nada mais é do que um misógino revisionista, um capitalista sexual, e nunca estará do lado da revolução ou da classe trabalhadora, à qual essas mulheres pertencem, as mais expostas à violência do capital.
Que impacto o regime comunista terá sobre a família?
Ela fará da relação de ambos os sexos uma pura relação privada, que diz respeito apenas às pessoas que nela participam e em que a sociedade não tem de imiscuir-se.
Ela pode fazê-lo, uma vez que aboliu a propriedade privada e educa as crianças comunitariamente e, por este fato, anula as duas bases fundamentais do atual matrimônio: a dependência, por intermédio da propriedade privada, da mulher relativamente ao homem e dos filhos relativamente aos pais. Aqui se encontra também a resposta à gritaria tão moralista dos filisteus contra a comunidade comunista das mulheres. A comunidade das mulheres é uma relação que pertence totalmente à sociedade burguesa e hoje em dia reside inteiramente na prostituição. A prostituição repousa, porém, sobre a propriedade privada, e cai com ela. Portanto, a organização comunista, em vez de introduzir a comunidade das mulheres, muito pelo contrário, suprime-a.
Engles, Princípios Básicos do Comunismo
Tradução do artigo:Una visión marxista sobre la prostitución https://www.elestado.net/produccion-estatal/una-vision-marxista-sobre-prostitucion/
